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读棋王有感
读完一本经典名著后,大家心中一定有很多感想,何不写一篇读后感记录下呢?到底应如何写读后感呢?以下是小编帮大家整理的读棋王有感,希望能够帮助到大家。
读棋王有感 篇1
合上书,仿佛眼前真出现了一位棋痴子,眉目清楚,眼神单纯而专注,肩上挑着比肩膀阔不少的帆布上衣,走起路来空洞洞的裤管一荡一荡,仿佛看不见瘦削的小腿在摆动。他就背对着我,沿着滚着黄土的大土路,急而专注地远去,均匀地带起一阵那个时代不一样的黄尘……
因为阿城,我喜欢上了这个大小孩王一生——他似乎挺小,见到陌生人也能凑上去热切的问:“下棋吗?”,两眼放光;他又似乎挺老,似个隐士一般过着无欲无求的生活,在那个物质贫瘠的年代,执着地固守着心里自己的那一方精神净土。这个呆子对世间许多事还懵懵懂懂,棋盘摆开来,却是运筹帷幄,胸有成竹,真像个乡下打谷场上打弹珠百发百中的孩子那样地自豪与从容——也许打动我的就是那么些天真与认真吧。
很喜欢一个情节:马路边下棋无敌手的王医生遇到个捡废品的老头儿,与他下了三天盲棋只胜了一盘,平了一盘。看到这里,似乎看到一个衣衫褴褛,须发板结的老汉蹲在纸堆边上,胸有成竹的报着棋步,把一旁清瘦的王一生逼得神经紧绷,眼睛瞪得老大,似看极近的脚下,又似看着天边,半日时光便消磨而过。忍不住感叹起来,能为喜欢的事而专注的近乎痴呆,真好;能遇此世外高人,真好。每每想起这个老头,总觉得他是洒脱自在之人,只是世事残酷,生活不易,只得为了生活去捡废品……但,这很真实。
与其说王一生是个奇人,其实我更愿意直接叫他痴子。我喜欢他痴子似的寻找乐趣的生活态度,那是一种超越时空的精神境界;我喜欢他的生活方式,单纯,简洁;我喜欢他的痴,他的愣,他的倔……痴子自有他自己的世界——他的棋盘就是他灵魂所在。他只是一个棋痴,无关天下,只为杀一盘棋,不须问天下大势。
我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道世界是自己的,与他人毫无关系。王一生的人生只有下棋,在自己的`棋盘里他可以无关外界,纵情享受内心的淡定从容,因为棋盘里的世界是他所拥有的自己的世界。经历了世间的风浪,也悟得了生命之本色,物质贫瘠,得失在天,在棋盘的世界里他静静的站着,不说话,任凭思绪侵入五脏六腑,看棋盘运转,心若柳絮,飘然纷飞。
人生如棋,落子无悔。在这趟单程的旅途中,也许有太多的风尘仆仆,太多的灰头土脸。在如火车开动般动荡的时代里,王一生的痴棋实在是一种精神上的奢侈。拥有自己精神上的一方净土,不论在哪个时代都难能可贵。
读棋王有感 篇2
这是一本短篇小说集,书中最出名的三个故事是:棋王、树王、孩子王。
书里有着冷静克制的描写,每一个句子都力求以最少的话语表达出最真实的情境。
于是,你发现,在平淡的描述下有着深刻的力量,作者用最平实的语言,勾画出了一个身边真实的存在。
这感觉就像是在朋友聚会时,有人侃侃而谈说起某个有故事的人。
这三个王,是真的都有故事。
棋王,沉迷于下象棋,在上山下乡的环境下,他除了吃就只剩下棋一个爱好,在下棋中得到精神慰藉,被人称为“棋呆子”。他同时和九人下棋,赢了八人,还有一人求和,这场棋结束后,他沉沉睡去,似乎也得到了解脱。
树王,与树一同死去,他理解不了人们在那个年代为什么要伐树,那颗最高最大的树就是他守护的对象,整座山头的树都被伐光,独留那一颗,那树在他心里似乎是某种精神象征,树王阻止不了伐树,于是他随着最高大的树被砍伐后一同死去,至死都想不明白当时为什么要将好端端的森林砍倒烧掉。
孩子王,想要教孩子们一点有用的'语文知识,这些孩子马上就要考高中了,却连小学的字都没认全,连本新华字典都没有,于是他从作文入手,让大家从每天最普通的生活写起,终于在他的努力下孩子们能完整写出一些文章了。但是,因为他不按照课本教书,被怀疑有带坏孩子们的风险,于是书只教了一半就又回去当知青了。
这三个故事概括起来就是这么简单,而我感觉到作者的客观描写下也传递着他的思想认识。
在上山下乡时,没有精神慰藉靠下棋来寄托精神世界的棋王。
当了兵退役后,守护着山林有着自己坚持的树王。
教学生知识后,却被怀疑带坏学生有思想问题的孩子王。
阿城是经历过上山下乡的,在他虽然克制写实的描写下,这些故事平淡却让人忍不住反思。
为什么棋王专注于棋,为什么树王想不通伐树,为什么不教孩子课本上的知识会被辞退?
这些没有说出的疑问,隐藏在故事的后面,也隐藏在那段历史中。
读棋王有感 篇3
“一个人,特别想成为一个什么,但始终没成为一个什么,那么这个什么也就成了他一辈子第一魂牵梦萦的什么。”——题记
在一个熟睡过的午后,我滚动着鼠标的滚轮,正襟危坐在电脑前读着阿城的《棋王》。虽然没有了翻阅黄皮纸面的那种熟悉又陌生的感觉,但人物所经历的一切,随着时代背景相框的缓缓展开,透过朴实铅实的文字,毅然展现在我的面前。
这部短篇小说以知青生活为背景,刻画了一个嗜棋为命,贫而不穷的知青王一生的形象。对于中国社会这一本厚重的书,我所做到的只是零星地记住历史课本上的几个时间节点,对于那些反映变迁岁月的文学作品也是了解甚少。而倘若我仅仅作为一个受阿城平静文字感染的“激动的读者”,或作为一个从小被祖辈拉扯大的孩子,或许能找到些许真实的理解。而之于任何用自己的方式经受住生活困难的'人,想必也会感同身受,有所触动。
喜欢王一生的棋局,生于动荡年代身如薄萍的年代,一生灵感始于青黄不接年代里看母亲叠字时对看棋谱,日复一日,便成无可替代的念想,而他的棋技,在连为吃添加油盐都显得奢侈的生活打磨之下,也如那未被镌刻的棋具一般,愈磨愈光亮。我虽生于农村,家庭还过得优渥,不曾随爷爷奶奶下过田野,虽见过金黄的油菜花,却不曾体会那捱着念想等待丰收的心情。后来住进了县城的套房,祖辈的日子虽过得热闹,但也简朴,每回假期回乡,家人围聚的餐桌上添了许多美味,而不论中央大盏小盏如何铺陈,桌旁总有一两道入口下饭的菜,或是一小盘酱紫菜、一小盏卤豆腐,都能让佝偻着脊背在桌旁的爷爷奶奶欢喜。而尽管被儿女们多次指摘,他们还是改不了吃煮剩米饭的习惯。那口锅里熬的白嫩的米粒,似乎并没有随着时代的更迭改变它们最初之于老一辈的意义,一斤粮,千粒汗,在捉襟见肘的岁月,饱食终日即为幸。于王一生,那是被粉碎的岁月,他则于人世间赫然摆放属于自己的棋局,以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界,终成永无粉碎的人生。
令我动容至极的更是作为叙述者的“我”受王一生影响的变化。“我”,“一个父母生前颇有污点的知青”,拥有“每个月二十块钱”更为宽裕的条件,在那个年代,仍然含有着隐隐关于超越“活着”的欲望。用王一生的话来说,“馋是你们这些人的特点”。“我”想要“好上加好”,起初自然不理解王“何以解忧,唯有象棋”的观点。而在之后的旅途中,“我”在不断地被王一生的价值理念所感染,在当时聚短离多的贫瘠年代里的深交挚友之难,以及出于对同境遇下的王一生由人类本发出的同情等因素,“我”,象征着主观世界的精神个体也逐渐体会到了“俗人”的乐趣,衣食之本,荷锄之需,识到其中之“真人生”,即是幸。可“我”,亦或是现实中的我们,果真能体会到王的志趣吗?当棋道至于极高处,所谓器具,即成了人身的外化,而精神力量便作为一种外在的力量显诸于世间,人们或许呆滞于其深邃,却无法望见其境底,那是一种深度的崇高,以至于甚至像外来的入侵者,象征性地瓦解了现实。由此我们看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央时的情景,“瞪眼看着我们,双手支在膝上,铁铸一个细树桩,似无所见,似无所闻。”“那生命像聚在一头乱发中,久久不散,又慢慢弥漫开来,灼得人脸热。”人的外显不再作为人的主观,仿佛是空灵的媒介,似被铸红的极滚烫静默的铁块,唤起人们极度的创伤,亦唤起绝对的敬畏。
所幸,在那样的时代,有棋王那般热切的愿望散落人间,我们永远期待着对入魔成王这般人类最高可能性的探索。事实上,新事物,总是以合乎历史前进的方向纷至沓来,赋予每个时代的远大前途,即便现实的质感被如何撕裂,即便欲望的显露往往会揭开现实的伤口。而每个人,之于这样的巨大图景下,也要直面自己生活中的空虚与苦难,这,或许即是俗人与超人的共通之处罢。
人,终究得成为什么。
读棋王有感 篇4
第一次知道阿城是在崔永元的讲座中,从那时起就开始在网上搜索关于阿城的书籍。
《棋王树王孩子王》三篇简短的小说细细读来,很是喜欢阿城简练的笔法,对事件人物的描述也是及其简单,但是人物形象立体丰满。
三篇中尤其喜欢孩子王。
读了之后才知道孩子王就是老师。
高中学历的知青老杆儿,被分配到乡下,由于初三之前的李老师离开,于是老杆儿被调去教书。但他发现学生上课并没有课本,认识的文字也极少,连教师也只是有一本破烂的教科书,而且所教的内容都只是规定的教条,并不是真正的教学。
因此,老杆儿打破了从前的教学模式,毅然从教学生生字开始,也不许学生再抄写什么{红旗飘扬,战鼓震天}的社论。然而因此违反了学校的`教学规定,为相关部门所不允许,最终被迫停止教书,回到了原来的地方继续劳动。
但是作为我一个个体,对这个老师却极为喜欢。
1.善于解决问题。教学对象是初三的孩子,国家困难,学生没有教材,认字不多,篇简单的文章都写不出来。于是以王福同学的小本子为蓝本来教学生识字。
2.善于处理师生关系.
视人是人,没有端着自己高高在上的架子,以自己是文化人自居。和学生的打赌,就很能反映老师和学生之间的关系。
3关注学生的进步与成长。
和王福打赌,王福用真诚和勤勉打动了我,也让王福知道了一个道理“记录一件事,永远在事后。”
此事之后王福开始抄写本字典,小说最后王福的作文就能明显发现作为主体的学生王福的成长。可能这也是作者想要告诉我们的,一个民族只有不断的学习,不断的精进才能成长,一个文化才能得到延续。
读棋王有感 篇5
从一个小故事开始吧,两个小孩玩着泥巴,津津有味,投入忘我,肆意搅着和着,或者捏一些丑拙的形象。我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。后来,来了一个大人,他看了一会儿,夸奖其中一个孩子捏的像。悲剧开始了,从此他们再玩泥巴时,总是开始评价,开始比较,从此,他们玩泥巴的是为了得到大人的夸奖,或者赢过旁边的小朋友。大人的肯定意味着的零食,的玩具,的关爱。也许这没什么不对,可是,又有谁发现了,他们当初最纯洁的欢乐丢了。
《棋王》讲的是一群知青的故事,“我”在下乡的火车上遇见了后来的棋王,并且成了朋友。他们被分到了不同的农场,很长时间没见面。后来棋王请假来农场看 “我”,和“我”的舍友,一个下棋高手相识,以棋会友。后来举办象棋大赛,棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期,失去了比赛机会。他没有着急,也没有恼怒,决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一起来了,他说同时和两个人一起下,后来的人加入进来,包括冠军共九个。一场大战开始了,上千人围观。最终他赢了,僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的的是,那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王,他在乎的不是输赢,不是别人的眼光,而是象棋。他的全部心思都在象棋上,包括“呆子”的外号,包括外人怪异的眼光,没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的,他不在意,他不管什么王不王,他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦,也许别人的夸奖能给我们喜悦,可是,我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中快乐了,哪怕玩游戏。我们总是在比较,看着别人的眼光,所做的一切都是为了博得掌声。其实,我们很早就失去了这种快乐,做什么无所谓了,只要能有赞扬,有鲜花和掌声。渐渐得,我们在别人的眼光里改造着自己,自己的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么?政治课本里有,可是又有几个人会信服,然后为了全人类的幸福奋斗终生,在现在这个思想开放的年代,应该很少有这样的人了。所以人在思考,思考活着的意义。周国平说过,人只有找到永恒的价值,人才能找到人生的意义。所以有宗教,可惜,尼采一句“上帝死了”,打碎了所有人的梦。科学,已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统,可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生,他们有明确而坚定的目标,他们感觉自己所做的事是有意义的。而现在,价值中空,谁也无法否定。所以,我们怎样生活下去,那就是生活的乐趣,因为生活太美好,所以我们愿意激情地生活。象棋是棋王的一切,有棋下的日子就是好日子。我们能,如果只是为了他人的评价,别人的夸奖足以支撑我们一声?不会所有人都赞扬的,当褒贬不一的时候,我们是否会动摇。我们需要做回玩泥巴的孩子,我们需要忘我的喜欢生活,这样的人生充实而有意义。当然,如毛姆所说,我们的乐趣应该是健康的,并且有利于成长的。
当然,人是需要社会化,需要融入社会的,可是,我们难道就必须泯灭自己的所有个性吗?特别是在中国,我们好像更在意他人的眼光,长期的村落生活,人们好像已经习惯了透明的'生活。从小我们接受的就是要做让大家都说好的事。集体的价值观,意志,行为方式才是正确的。所有的人,不管天资如何,总是在用统一的普世的标准在培养。所以,我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候,一定没想着要让谁夸奖,要让谁表扬,而是纯粹的喜欢,就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中,我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的,随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益,他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎,从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的快乐,这些快乐会让我们爱上生活,生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然,这些还会有副产品,比如天才的创造,比如诺贝尔。
该行动了,把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么,也许你会捏出下一个沉思者。
读棋王有感 篇6
阿城的《棋王》是为孩子推荐的书目之一。我先阅读一番,感触很多。正如文中所说“人还要有点东西,才叫活着。”
读后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上,执着于棋盘的神态,以及净是绿筋的瘦腿。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的.品质。
读后有几点启示与孩子分享。
一是人活着需要一点精神支柱,才会活得更有意义。“何以解忧,唯有象棋”这是主人公的精神支柱。
二是奋不顾身,执着于一件有意义的事。主人公可以为下棋会友,走上半个月,忍饥挨饿,只为能下棋。
三是不媚上,只媚实。宁可拜神秘拾垃圾老头为师,原因是老头超绝棋艺。
四是牢记母爱之情。母亲送你的是“无字棋”当一生永留。正如小说中在主人公最终群雄之战胜利后,仍然还抱母亲生前磨制的棋放声大哭,形成憾人心魄的艺术魅力,令人感动不矣。
五是人可以有贫富之分,但高超的技艺是你对外联系的纽带。主人公王一生的高超棋艺,让富家子弟“脚卵”也高看一眼,让冠军老僧亲自上门相见等。把技艺练精,你的运气也来了。
读棋王有感 篇7
一个作家的成长往往有其脉络,这条脉络常常通过他的作品呈现。阿城在《树王·棋王·孩子王》的序言中说:这三篇小说的确有书名所展现的顺序的,而且,不完全是依照创作的时间先后。
在阅读完阿城的三篇代表作之后,很容易得出一个结论:《树王》中尚有孩子撒娇似的抒情,《孩子王》的技法则早已成熟圆融、妥帖至极。也许,要么作为一个普通的文艺爱好者,出于某种新奇更爱好前者;要么作为一个尚在途中的写作学习者,出于对完成度的追求而更爱好后者。那么《棋王》呢?作为一部游走在中间地带的小说,应该将它看做是灵光乍泄的巅峰,还是阿城在其写作生涯上的转折?
《棋王》介乎于乡土文学和传奇故事之间。相较于《孩子王》,《棋王》的'结构其实非常轻灵,是用“看与被看”这样二元式的结构搭建起来的。倘若寻求一个譬喻,那么,《棋王》好像用一种积木错落有致搭成的房间。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”,更多的人由于“我”的目光而加入“我”的视角。直至小说的五分之三处,这个过程还很顺畅——越来越多的人对“棋王”的才华有所承认。最后,作者使了个绊子,制造“退赛”这一情节,反而将最后“棋王一人与多位高手同时下棋”的场面突出,几乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小说完成了一个从“乡土”至“传奇”的转变。那一瞬间,不管是小说的生命力还是“棋王”的生命力,都达到了一个圆满的完成。
看到最后的棋局我热泪盈眶:棋下完了,生活还是要过,但英雄始终是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地构造一种永恒的情态:无论棋王日后活的怎么样,他毕竟是曾经赢了那场棋局的棋手。这就好比各种各样的传奇故事——当人们开始讲述传说的时候,传说就在人们的口中永久地存留下来。这种永久,放在当时消解一切的政治背景下,放在不承认任何精神财富的蛮荒之地下,就是仁慈。对于时局,他的反抗是默不作声、旁敲侧击的反抗。
同时,阿城避免了一种传奇故事中多见的英雄主义——那些故事中,“群众”沦落为为主人公身后聚焦的布景板,或是映衬其精神品质的小丑。文中的“我”作为小说中棋王的第一个观看者,也仍然怀有自己的脾性与抱负。群众不是一个抽象的整体,而是一个个活生生的人。阿城的笔尖也很少有钱钟书式的(轻浮的)刻薄:没有谁值得嘲笑。人可以被爱,也可以被恨;可以哀其不幸,也可以怒其不争。但人不能被嘲笑——这是阿城的信念里生命的重量。在这样的目光下,读者才能获得一种久违的真实的感动。
阿城又一为人津津乐道之处是他的行文——简直不像是处在中国文坛先锋探索时期的、纯正的汉语。然而,用词精妙的奥秘,其实并不在用词本身。语言到了那个程度,已经不是语言的问题,而是观看、感知的问题。语言应当是对情境的微型裁剪。他很多四两拨千斤的动词是没法拿来直接用的。同时他的语言和情境应当是互文的关系——文学在山里无用,修辞和典故都失色,唯有人们对人、事、物的感知变得敏锐。
阿城承认平凡人的传奇,捕捉他们的细腻和无奈,尽管那个时代没有真正的英雄,可即便如此他们仍然崇高。尽管人不能永远扎根在一处,但阿城对那些情境的保存,也是永远真诚。
读棋王有感 篇8
阿城的《棋王》我阅读了一番,感触很多。正如文中所说“人还要有点东西,才叫活着。”既然活在当下,就要不枉此生,要过得潇洒活得开心,俗话说三百六十行,行行出状元,主人公坚持自己的梦想,最终取得成就,造就了一代棋王,所以每个人都要有自己的梦想,梦想贵在坚持,而我认为人生是在拼搏跟风险中趟过的,我不喜欢那种日复一日年复一年的生活,我喜欢冒险和挑战自我,去游乐园玩刺激的项目,平时爬山跑步打球锻炼身体,以后还要体验新的项目,那种没玩过的比如蹦极滑雪热气球滑翔翼都想去体验一下,飞的感觉让人难以忘怀,但是不管做什么,都要量力而行,俗话说人无远虑,必有近忧,不管做什么事都要为以后做打算,所以要为自己做一些保障
读《棋王》后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上,执着于棋盘的神态,以及净是绿筋的瘦腿,我要学习主人公那种顽强不屈的精神,做什么事要持之以恒,有始有终,在那种环境下还是毅然而然坚持自己的梦想,这种精神值得我学习。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质,人生能力是在不断提升和能量储备,只有到了一定境界和人生高度才会有取得更好的收获,天行健君子当自强不息,所以要有努力拼搏永不言弃。
人活着需要一点精神支柱,才会活得更有意义。成功的人是梦想而作为凡人也要有自己的兴趣爱好,我很钦佩主人公对象棋的痴迷,“何以解忧,唯有象棋”这是主人公的精神支柱,我觉得每个人都有自己的心境,只是看自己怎么去修炼和提升自己的内心世界。
为梦想奋不顾身,执着于一件有意义的事。人生就应当如此,不负此生,砥砺前行,主人公为了自己的棋王梦想,做了很多常人所不能及的事,可以为下棋会友,走上半个月,忍饥挨饿,只为能下棋,这种精神值得我们去学习,在艰苦的环境下,依然坚持自己的梦想,为梦想努力拼搏,要做一些有利于以后发展的事,想想人生已经走过了三分之一的历程,要好好珍惜未来,珍惜生命中的点点滴滴,人生有几何,去日苦来多,棋王主人公在那样的情况下还是一直坚持梦想,而我们这些活在当下的人,就是缺少一种毅力,人生开心也是一天,不开心也是一天,有什么理由不开开心心的活着呢,知足常乐,心态决定命运,我很羡慕诗仙李白今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁的思想境界,愿往后余生,各方面都遇上对的人,浊酒一杯余生不悲不喜,何惧爱恨别离,过往不恋,既往不咎,不乱于心,不困于情,不恋过去,不畏将来。
人生要有理想和目标,要对人生有一个规划,其实人生就像堆积木,人生的前部份时间,走的路就是打基础,把底盘和基础打牢,往上堆的'时候才稳,年轻时期是探索和积累经验的时候,年轻可以犯错,知错能改就好,这是人生必须经历的东西,没有经历是得不到升华的,但是人生到了一定的年龄就要成熟稳重了,现在就是历练自己,广交好友积累人脉,尽职尽责把工作做好;宽以待人严以律己,学会为人处事把人做好;业求于精认真学习把自身业务做好;然后各方面协调到位尽人事听天命;别着急上天给每个人都安排了最合适的人生轨迹,你要细细的品味人生,就像棋王就是那样不平凡的人生一样,当下要做的就是要提升自身能力,提高个人修养,做个高素质的人才,调整好状态,保持积极向上的心态,和良好的生活态度,一生不悲不喜,完善自身;不媚上欺下,只媚实,尊重事实,做人就要不卑不亢,棋王为了学习棋技宁可拜神秘拾垃圾老头为师,原因是老头超绝棋艺,这种精神就是告诉我要找对的人和德高望重的人为榜样,拜师学艺要找对人,要不然他的棋艺不会提高,这意思就是结交须胜己,似我不如无,学习他人的长处,规避和完善自身缺点,但是该有的底气一定要坚持,做人要刚正不阿一身正气,有骨气有理想,腰杆子要硬,要虚心请教,谦虚谨慎的学习;厚德载物,不辜负家人,不辜负自己。
读棋王有感 篇9
《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说,写的是60年代的往事,当时人们还很穷,生活很艰难,生活很节俭。作者父母双亡,在回农场生活的火车上,与作者坐同一车厢的人看出作者会下象棋,那个人就是“棋王”王一生,也家破人亡,他们互相交谈了自我的人生,并给对方讲故事。于是他们俩就成了朋友,他们在相处中,明白了许多人生的道理。
作者用幽默的笔调写出了王一生这个俗人的乐趣,他走过许多地方,遇上了很多事,明白了象棋的道理,往往在看不出谁处于劣势时输赢就已成定局。
一位老人对棋王的教诲很深,他对棋王说若对手省,则以柔化之,让对手如你的势,这势得我们自我造。造势妙在契机,谁也不走子儿,这棋没法下。可只要对手一动,势就可入,就可导。止住别人的势,铺排自我的势,势式要相机而变。势势要有相因之气,势套势,小势导开,大势含而化之,跟连根,别人就奈何不得。这段话对我这个象棋初学者有很大的影响。我想,这象棋的道理和我们人生一样,有很深奥的道理。人生得有我们自我创造、开辟,如果迷茫的'选择人生,自我的“势”会去,被诱进别人的“势”。这时,如果我们大势被破,就会失败,沦落到社会底层。
虽然父母不支持我们当“俗人”,但我觉得,俗人更容易看破人生,虽家破人亡,但一样活的自在。一些人错误地理解人生,追求华而不实的名利和财富,最终进了别人的“势”。越陷越深,最终断送了自
读棋王有感 篇10
初阅《棋王》,吓了一跳,以为鲁迅先生复活了。未曾读过阿城的其他小说,所以对他的语言风格不甚了解,一读《棋王》,慨叹:真是好书!
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写,叫我第一眼就有继续看下去的欲望,个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱,成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次,字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿,唱得大家心更慌。我的几个朋友,都已被我送走插队,现在轮到我了,竟没有人来送。父母生前颇有些污点,运动一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号,于是统统收走,倒也名正言顺。我虽孤身一人,却算不得独子,不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多,终于还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资,我便很向往,争了要去,居然就批准了。因为所去之地与别国相邻,斗争之中除了阶级,尚有国际,出身孬一些,组织上不太放心。我争得这个信任和权利,欢喜是不用说的,更重要的是,每月二十几元,一个人如何用得完?只是没人来送,就有些不耐烦,于是先钻进车厢,想找个地方坐下,任凭站台上千万人话别……”
不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方,我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘,演绎出人性最根本的东西:精神上胜利的至高的欲望,生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常,是最基本的,在那样晦涩的青春里,毫不张扬,却震撼着我的心。
作者和王一生(棋王)在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王一生是个地道的棋迷,对其他事物不甚感兴趣,但对吃却有些爱好,于是作者给他讲自己饿独自的故事,和书里关于吃的故事,王一生认为故事里的吃并不认同,认为吃是为了添饱肚子,“何以解忧,惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度,一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的'态度,可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历,则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑:
“我(棋王)问他天下大势。老头儿说,棋就是这么几个子儿,棋盘就是这么大,无非是道同势不同,可这子儿你全能看在眼底。天下的事,不知道的太多。这每天的大字报,张张都新鲜,虽看出点道儿,可不能究底。子儿不全摆上,这棋就没法儿下。”
知青们在乡下贫苦的岁月里,棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌,所不同的是,倪斌是世家,家道丰厚,颇有资产,而棋王母亲早亡,家境贫困。两人因棋相好。
同样是下棋的人,对棋的态度却不一样,倪斌是“玩”,棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来,知青们到地区参加运动会,其中有象棋比赛,棋王去晚了,没报上名,倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导,于是倪斌据说可以留在地区,棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了,他觉得那是出卖自己,出卖象棋,他的方法很简单,不参赛,但是要挑战获奖的前三名。结果,那一天,十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘,更是一种意志与精神的较量,车轮大战下来,棋王胜了9盘,最后,冠军的老头出来求和,棋王用最后的力气答应了……
一张棋盘,承载了一个人的梦……
棋王,也有家传的一副象棋,那是他的母亲去世前,用拾来的牙刷把一点点磨制出来的,白色圆润,近乎透明的棋子,放在棋王的包里,也许,那一刻就象棋王哭着说出来的那样:“妈,儿今天,妈……”
那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵,但却是一位母亲用心为之雕刻的啊……
“夜黑黑的,伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动,眼前火把通明,山民们铁了脸,肩着柴禾林中走,咿咿呀呀地唱。我笑起来,想:不做俗人,哪儿会知道这般乐趣?家破人亡,平了头每日荷锄,却自有真人生在里面,识到了,即是幸,即是福。衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,终于还不太像人。倦意渐渐上来,就拥了幕布,沉沉睡去。”
棋王到这里嘎然而止,没有结束的味道,只有一种自我得到,自我满足,自我精神无尚荣耀的满足。
其实,不单单是一副棋盘里的人生啊!文字中的,音乐里的,笑骂间的,那一处,你痴迷了,不就是“王”么?那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代,人性也断然不会再受到那样的压抑,但对自己梦想的执着与珍惜,却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样,我会怎样?
岁月可以灰暗,青春可以贫乏,甚至我们的生命可以干枯,但惟有精神上那一点小小的追求,却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
读棋王有感 篇11
那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等,几乎成了那个年代的象征,是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生,他对吃的要求很实在,从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超,小有名气。在极其艰苦的岁月里,它都时刻想着下棋,棋已经深深植根于他的心里,已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时,他拒绝了;在在艺压群雄,胜利在望,冠军老者乞求言和时,他答应了。他在乎的不是输赢,不是名望,他在乎的,只是他心中的道,道家的“无为”;他在乎的,只是他心中的棋,他用生命保护,像性命一样存着的母亲留给他的无字棋;他在乎的,只是他心中的信仰,在各自的朝圣路上,一种,人要有,才叫活着的信仰。
“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的`“吃”和“下棋”,亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代,这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远,更远。
读棋王有感 篇12
上新东方时遇到个老师叫王令,专讲语法。老王讲的洋文我没记住什么,倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――“但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻”。当时王老师在讲英语写作,说一些同学专门喜欢在作文里使用一些晦涩难懂的古英语,然后联想起了文学,就有了如上评论。
喜欢这句,喜欢可以达到这句话境界的作品。真正的大师不会以高深的生字和难懂的句子完成自己的工作。真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。《棋王》通篇字数不足3万,可说它是传世之作也毫不为过。作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。所以说大师一出手,就知有没有。
先说这本小说的风格。人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世,把《棋王》从头看起,其中大部分内容都让我感觉此种评论模棱两可,不是很贴切。然看到全文倒数第二句“衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,终于还不太像人”时,我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体?
再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描,少有细腻雕琢,也没有长篇累牍的对话,多是三言两语把书中人物托出,外貌,性格跃然纸上,似是素描高手的画作,只几条粗线,便可将所画之人交代个棱角分明。
再说《棋王》里写场面。看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。在我看来,《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄,冷静对决,其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马,英雄逐鹿的浩大场面。
文字的魅力便是将波澜壮阔的场面,横扫千军的.气势,催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下,只等你翻看到此,腾地跃然而出,竟能令你如临其境,平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。
再说《棋王》里的煽情。不是乱煽,也不是经常煽,人一煽就绝对的煽在了点儿上。煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。煽情的字数也不多,一个小自然段足够。
最后说本书中心思想。各个文学官网上都用阿城自己的话给《棋王》在说什么做过定义:“普遍认为很苦的知青生活,在生活水准低下的贫民阶层看来,也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下,焕发出一定的光彩。之后,普通人又复归为普通人,并且常常被自己有过的行为所惊吓,因此,从个人来说,常常是从零开始,复归为零,而历史由此便进一步。” 俺完全同意哈,我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下“健康向上”的“和谐”小人物的存在及存在的意义。尤其在看完最后惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后,一句潜藏记忆深处的国外广告词顿又浮出脑海,“You can be hero, just one day”。字面直接翻译是: 你能当英雄,哪怕就一天。我把它翻译成: 你也能过一天英雄瘾。
读棋王有感 篇13
这是一个什么样的故事?这是一个讲述了痴与吃的故事。
痴是什么?是痴迷,是贪婪,是永不满足。吃又是什么?是满足,是为了需要,是质朴。这两种特质就这样矛盾又和睦地存在于王一生身上。
王一生鄙视多余的贪婪欲望,他推崇吃而鄙视馋,却忘记了他对于象棋的痴迷同样是一种对于生物来说多余的欲望。生物只有两种本质欲望,那就是生存与繁衍,象棋自然不在此列。因此王一生也是贪婪的。王一生为何会对象棋如此痴迷?一是象棋的确有趣,王一生确实喜欢,二就是由于王一生的贪婪。他贪婪什么?贪婪象棋带给他的荣耀与快乐,在象棋中他领略过最极致的快乐,因此他对象棋如痴如醉。这很好理解,用古人的话来说这叫“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,他在象棋中指挥兵卒车马,围困敌将于弹指之间,他就像大将般指点江山无人能敌,这种成就感又有谁会厌烦呢?独孤求败精于剑道,登峰造极只求一败而不得,内心必然十分孤独。可他依然没有放下过手中的剑,而是带着它隐居了起来,想必也只是由于他从剑道中领略过至高处的风景,便再也无法割舍了吧。
但除了象棋之外,王一生真可谓是一个毫不贪婪的人。比方说吃。我们没看到作者用一笔一墨描写过王一生在正餐以外的`任何进食,再结合王一生的言行,我们可以相信王一生的进食只是为了支持正常的生理活动。从这种程度上来说,王一生又是极易满足的。王一生的这种易满足又是从何而来的呢?那是由于他曾经十分深刻地缺乏过食物。王一生生于建国以前,长于一个物资极度匮乏的年代,一个极度贫困的家庭,因此在他的心里最大的愿望必然是吃饱,所害怕的必然是浪费食物所提供的宝贵能量。有一句话这样说,失去过后才知道珍惜。王一生对于食物,就是有这样一份珍惜之情。其实不光是王一生,文中的每个人都经历过饥饿,作者本人恐怕也是经历过那样难以想象的饥饿的折磨的,因而文章中才会出现那么多对于食物和吃的描写。
贪婪与满足,克制与放纵,这些截然相反的品质融洽地出现在同一人的身上,这就说明了人性的复杂性,也是人性的魅力所在,对于将它淋漓尽致展现的本作来说,这大概也是《棋王》这本小说的魅力之所在吧。
读棋王有感 篇14
一向以来很想看阿城的《棋王》,然而时刻上断断续续地,最后把《棋王》看完。字数不多,大概3万字左右,但是这是一部伟大的寻根文学,阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李孪壬说同为知青,阿城悟出人生,史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作,也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后,有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描述,入木三分,只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描述。苦难的深重是这个年代的特色,人人自危,在没有油水造成胃酸泛滥的年代,在描述棋呆子吃相的那一段,在描述众人吃蛇那一段,咱们都能够从字表面之下看到这个时代造成的苦难,然而又能够看到人们用心地生活着,无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描述,但是阿城却不张扬,但是分渲染,仿佛这是极为寻常的生活,当生存成为一种负担的时候,活出自我是一种奢侈,然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危,在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热,如果说狂热是一种绝望,那么多少人陷入不由自主的绝望,一如这个年代的政治。
而是小说中王生命的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的'呆,下棋下得被人偷钱包之后的呆,吃饭一丝不苟的呆,以至于之后惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人,他有独特的魅力所在,是一种人性,一种精神,一种境界的所在,在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵,生活的延续其实不难,何以解忧,唯有下棋。他的专注,他的认真,他为棋而生。他痴,他呆,他不懂世故。但是依然不妨碍他深入到你的内心,让你认可他的存在。我由此想到了阿甘,想到了庄子文下的奇人,那些活出自我性命的独立个人。
恰恰透过棋,能够读人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自我的感触,人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处,否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救赎,而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步,而后使人堕落。人类存在一是性欲,一是思想。性欲创造了人,思想则承载了记忆,以及创新。如何让普普通通的自我保存与大众不一样的性格,需要物质,也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
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